The Global Egyptian Museum

Los conos funerarios, además de su función decorativa en las tumbas, se convirtieron en ocasiones en objetos de depósito, como una especie de ofrenda alimentaria votiva que se explica por su forma, semejante al signo del pan. Este cono funerario perteneció  a un sacerdote del  templo de Thutmosis III, llamado Amenemka que quiso acompañarse de su esposa, la cantora Merytre

Aside of their role within the tomb decoration, the funerary cones were used also as deposit objects, a sort of votive food offering due to their appearance, similar to that of a kind of bread. This funerary cone belonged to a priest of Thutmosis III's temple, called Amunemka, accompanied by his wife, the singer Merytre.

En plus de leur rôle dans la décoration des tombes, les cônes funéraires servaient également d'objets d'offrandes, sorte de nourriture votive, à cause de leur ressemblance avec le pain. Ce cône funéraire appartenait à un prêtre du temple de Thoutmosis III, du nom de Amounemka, accompagné de son épouse, la chanteuse Mérytré.

Neben ihrer Rolle in der Grabdekoration wurden Grabkegel auch als Grabbeigabe, als eine Art Votivspeiseopfer, verwendet wegen ihres Aussehens, das dem einer Brotsorte glich. Dieser Grabkegel gehörte einem Priester im Tempel Thutmosis' III. namens Amunemka zusammen mit seiner Frau, der Sängerin Meritre.

Para <!---->além do seu papel de decoração interna dos túmulos, os cones funerários eram ocasionalmente depositados em vários lugares, como uma espécie de oferenda votiva de comida, devido, provavelmente, ao facto de a sua aparência se assemelhar a uma espécie de pão. Este cone funerário pertenceu a um sacerdote do templo de Tutmés III, chamado Amenemka, estando acompanhado da sua esposa, a cantora Meritré.

Los conos funerarios, además de su función decorativa en las tumbas, se convirtieron en ocasiones en objetos de depósito, como una especie de ofrenda alimentaria votiva que se explica por su forma, semejante al signo del pan. Este cono funerario perteneció  a un sacerdote del  templo de Thutmosis III, llamado Amenemka que quiso acompañarse de su esposa, la cantora Merytre

Aside of their role within the tomb decoration, the funerary cones were used also as deposit objects, a sort of votive food offering due to their appearance, similar to that of a kind of bread. This funerary cone belonged to a priest of Thutmosis III's temple, called Amunemka, accompanied by his wife, the singer Merytre.

Scrittura
Lingua
Categoria del testo
Contenuto del testo
Tecnica di scrittura
Conservazione del testo
Geroglifici +s (n42)(t):f m27ii n5# u6ii:t ! r8U36(Z4A:w24) n < n5 Y5 L1 > (i)(mn:n) ! m E1 A52 !
Translitterazione Hm-nTr 2 n mn-xpr-Ra Imn-m-kA Hmt.f SmAy(t) Mryt-Ra
Traduzione Il secondo profeta di Menkheperra, Amenemka, giusto di voce. Sua moglie, la cantatrice Merytra. El segundo profeta de Menjeperre, Amenemka . Su esposa, la cantora Merytre. Le second prophète de Menkhéperré, Amounemka, juste de voix. Son épouse, la chanteuse Mérytré. Der zweite Priester des Mencheperre, Amunemka, wahr an Stimme. Seine Frau, die Sängerin Meritre. Amenemka, segundo sacerdote de Menkheperré, justificado. Sua esposa, a cantora Meritré. El segundo profeta de Menjeperre, Amenemka . Su esposa, la cantora Merytre.

Immaginei	Attachments