Dit beeld stelt een staande persoon voor met een driedelige pruik, een brede halskraag en een geplisseerde schort. De rugpijler draagt een opschrift dat het beeld identificeert als de bijna onbekende god Imi-chent-wer. De naam van de persoon die het beeld ten geschenke gaf, gelijkt op de voornaam van Ramses II, Oeser-maät-re. Het fijne gezicht heeft waarschijnlijk de zeer geïdealiseerde trekken van de koning. Het portret van de koning werd niet alleen vaak door privé-personen overgenomen (of beïnvloedde de weergave van hun trekken) maar ook lieten de koningen godenbeelden vervaardigen met koninklijke gelaatstrekken. Het slecht gladmaken van bepaalde delen zoals het gezicht, de hals en de rugpijler, in tegenstelling tot de perfectie van de overige delen, laten vermoeden dat het beeld in de oudheid herwerkt werd (voor het verwijderen van een uraeus van een koningsbeeld is het herwerkte vlak op het voorhoofd te groot). De herwerking kan uitgevoerd zijn tijdens het maken van het beeld, maar het is waarschijnlijker dat het later volgde, misschien tijdens de 22e dynastie.
Rogge, E., Statuen des Neuen Reiches und der Dritten Zwischenzeit. Corpus Antiquitatum Aegyptiacarum (CAA) Wien 6 (1990), 76-83.
Kunsthistorisches Museum (KHM). Führer durch die Sammlungen. Wien. 1988.
Seipel, W. (ed.), Götter Menschen Pharaonen, Speyer (1993) = Dioses, Hombres, Faraones, Ciudad de México (1993) = Das Vermächtnis der Pharaonen, Zürich (1994)
Seipel, W. (ed.), Gott Mensch Pharao (1992).
Satzinger, H., Das Kunsthistorische Museum in Wien. Die Ägyptisch-Orientalische Sammlung. Zaberns Bildbände zur Archäologie 14. Mainz. 1994.
)
)
