The Global Egyptian Museum

Der Kopf mit Resten des Schulteransatzes stammt von der Würfelhockerstatue eines Beamten, einem Statuentyp, der mit dem frühen Mittleren Reich aufkam und zu den beliebtesten Darstellungsformen für Privatpersonen im Neuen Reich und in der Spätzeit zählte. Würfelhocker sind nur aus dem Bereich der privaten Plastik bekannt und stellen bis auf wenige Ausnahmen immer Männer dar. Die Bezeichnung "Würfelhocker" umschreibt die Statuenform : Der Dargestellte hockt mit hoch angezogenen Knien und dicht vor sich gestellten Füßen am Boden, legt beide Arme im rechten Winkel zur Schulter nach vorn und kreuzt die Unterarme auf den Knien; er ist vom Hals bis zu den Fußsohlen in ein mantelartiges Gewand eingehüllt. Daraus ergibt sich der Eindruck eines unregelmäßigen Würfels, aus dem oben Kopf und Hals herausschauen. Meist ist der Kopf etwas nach hinten geneigt, so dass der Blick leicht nach oben geht.

Der Mann, der hier dargestellt ist, muss anonym bleiben; denn die Inschriften, die ursprünglich die ganze Statue bedeckten, sind bis auf geringe Reste auf der Schulter und auf dem Rückenpfeiler verloren. Er trägt eine schulterlange Strähnenperücke ohne Scheitel, die die Ohren frei lässt, sowie einen kleinen Kinnbart. Die Gesichtszüge sind besonders fein aus dem harten Rosengranit herausgearbeitet und vermitteln den Eindruck von altersloser Schönheit und gleichzeitig Lebendigkeit. Die Augenbrauen und Schminkstriche sind in flachem erhabenem Relief geformt, der Mund ist zu einem angedeuteten Lächeln verzogen. Das Bildnis ist idealisiert wie alle Privatplastik dieser Zeit und greift stilistische Merkmale der 18. Dynastie auf; es ist ein hervorragendes Beispiel für die hohe Qualität privater Rundplastik in der Dritten Zwischenzeit.

Die Inschrift auf dem Rückenpfeiler enthielt wohl ein Gebet mit der Bitte um ein Totenopfer; die Inschrift auf der Schulter beginnt mit einer formelhaften "Anrufung an die Lebenden" und nennt zum Schluss in stark zerstörtem Kontext zwei Titel des dargestellten Mannes. Danach war er "Gottesdiener des Amun" und "Schreiber des Gotteshauses"; von seinem Namen ist jedoch keine Spur mehr erhalten.
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