The Global Egyptian Museum

Vele mummiekisten uit de Leidse collectie zijn afkomstig uit het Thebaanse gebied en waren bestemd voor de mummies van priesters en priesteressen die verbonden waren aan de tempelcultus van Amon, Moet en Chonsoe.  De eigenaars van de kisten behoorden tot een grote groep van families met een lange genealogie.  Tachateroe, de Meesteres van het Huis, was ook betrokken bij de cultus van de Thebaanse goden.  Het museum bezit van haar twee houten mummiekisten en de cartonnage die de mummie omsloot.  Alle drie hebben een antropomorfe vorm en passen in elkaar.  De cartonnage van Tachateroe is een goed voorbeeld van de mummiehulzen uit de vroege 22e dynastie.  Dergelijke cartonnages werden vervaardigd door rond een mummievormige mal een aantal lagen in Arabische gom gedrenkt linnen te wikkelen. Aan de rugzijde liet men een opening in de vorm van een langgerekte spleet en ook aan de voetzolen was de huls open.  Nadat men de afzonderlijke lagen goed had laten drogen, nam men de huls van de mal af.  Vervolgens werd hij zowel van binnen als van buiten met witte stuc afgewerkt, waarin sommige details van de decoratie in reliëf werden aangegeven. De huls werd daarna om de mummie heen getrokken en met veters aan de achterkant dichtgesnoerd. In de opening onder de voeten zette men een houten plankje. Tenslotte volgde dan de rijke beschildering in bonte kleuren, waarbij ook het gebruik van bladgoud heel gebruikelijk was. Terwijl de decoratie van de kisten uit de 21e dynastie sterk geïnspireerd werd door vignetten uit het Dodenboek en de andere funeraire literatuur, ligt hier de nadruk op een klein aantal symbolen met algemene beschermende betekenis.  Op de pruik van Tachateroe prijkt een gierenkap en deze is verder versierd met een aantal kleurrijke banden.  De schouders worden beschermd door een bloemenkraag en tussen de stroken van de pruik is de zittende godin Maät afgebeeld die de dode rechtvaardiging geeft bij de dodenrechters in het hiernamaals.  Op de borst spreidt een valk met ramskop beschermend zijn vleugels uit. Hij is de zonnegod in zijn nachtelijke aspect die geïdentificeerd wordt met de god van de onderwereld Osiris. Op de buik ligt een tweede valk, de zon in zijn dag-aspect, Re-Horachte. Samen symboliseren zij de cyclus van dag en nacht, of leven en dood.  Onder de valk spreiden twee Isis-figuren hun beschermende vleugels uit. Het onderste register toont aan beide kanten van de offerformule de godinnen Isis en Nephthys in de gedaanten van een valk met hun naamteken op de kop.  De figuren van deze twee registers zijn ter weerszijden van een vertikale as symmetrisch opgesteld.  Deze as wordt gevormd door een monument dat gewijd is aan de god Osiris en dat volgens de legende zijn hoofd in bewaring stelt:  twee veren met een zonneschijf staan op een soort relikwiehouder; het geheel staat op een paal, beschreven met een offerformule, die tot aan het voeteneind reikt en op het bergmotief staat (='djoe').  De relikwiehouder zelf is in feite de hiëroglief voor 'ab', waarmee het woord Abydos (='abedjoe') wordt geschreven.
Writing
Language
Category of text
Text Content
Writing Technique
Preservation of Text
Hieroglyphs
Transliteration
Translation
Images	Attachments